藤原公任　――歌論、和歌とその朗読

藤原公任　――歌論、和歌とその朗読

●公任卿の撰あやまたず

………いとゞ優れたりければ、初等に眺むるとて、吟詠することしきりなり

●『新撰髄脳　（しんせんずいのう）』

………学術たらざれど掌握するには足るべき者なり

●『和歌九品　（わかくほん）』

………和歌の階梯また下等より出でゝ上等へといたるなり

●『前後十五番歌合』

………『前十五番』こそ四條大納言藤原公任卿の撰によるべけれど『後』の方はいかゞ。いさゝか劣りたるはあやかるたる者にや

●『三十六人撰』

………古今の六歌仙ならずも、いにしえの歌人ども『三十六歌仙（さんじゅうろっかせん）』などのたまふはこの撰によりしなり

●『深窓秘抄』

………四條の大納言こと公任卿の和歌撰集としては、『金葉集』こそかつても今も知られたものであるが、構成と選択においてより優れたものは『深窓秘抄』のように思われる。これを朗読して、和歌の導入の手引きとしてみるのも悪くない。勅撰和歌集『拾遺集』の母体となった『拾遺抄』は、もっとも知られたものであるが、今は割愛。

藤原公任　（ふじわらのきんとう）　（966-1041）

●生涯略歴

………藤原公任は、藤原北家の流れを汲む小野宮家の藤原頼忠（よりただ）（924-989）の息子。父親は関白・太政大臣まで登るも、藤原北家九条流の藤原兼家（かねいえ）（929-990）（藤原道長の父でもある）との権力闘争に敗れるかたちで政権の座を追われ、やがて失意の内に亡くなることになる。
………その関係は公任にものしかかったものと思われるが、やがて藤原道長（966-1027）が権力の座に着くと、進んで彼のもとに従った。最終的には正二位、権大納言となるが、父ほどの政治権力は手にすることがかなわず、代わりに和歌、漢詩、管弦にすぐれ宮中一の芸術肌として名を馳せた。
………『大鏡』によると、藤原道長が「漢詩・管弦・和歌の舟」を用意して、いずれかに乗り込んで芸術を競い合うという「芸術バトル」？を開いたとき、和歌に乗り込んで名声を博してしまった公任が、どれに乗っても賞賛を得られるのだから、政治家のなすべき漢詩に乗り込めばよかったと後悔したという、逸話が残されている。これより彼は『三舟の才（さんしゅうのさい）』と讃えられた。プレイボーイのたまものか、清少納言には、「少し春あるここちすれ」という手紙を渡し、彼女の返答を求めたところ、「空さむみ花にまがえて散る雪に」と付けて返したと、『枕草子』に記されている。また、源氏物語を読んでいたらしく、紫式部に「このあたりに若紫（登場人物の名）はいませんか」と言って、ひんしゅくを買った？という逸話が残されている。
………などと、芸術界のスターであった彼だが、本心は政権の中枢に上り詰めたかったのかもしれない。権力者として絶大な勢力を誇る、藤原道長に追随せざるを得なかったところに、あるいは鬱屈した思いもあったものか。以下は「ウィキペディア」の部分引用を、ちょっとアレンジしたもの。

………家集『大納言公任集』、私撰集『金玉和歌集』、歌論書『新撰髄脳』『和歌九品』などがあり、『和漢朗詠集』や三十六歌仙の元となった『三十六人撰』は公任の撰による。勅撰歌人として『拾遺和歌集』（15首）以下の勅撰和歌集に88首が入首している。その『拾遺和歌集』自体、恐らくは花山院によって、藤原公任撰の『拾遺抄』をベースに成立したと考えられている。また、引退後著したと見られる有職故実書『北山抄』は、摂関政治期における朝廷の儀式・年中行事の詳細が分かる貴重な史料である。

藤原公任のリンク

● ウィキペディア

………「藤原公任」の解説

● 千人万首　藤原公任

………「やまとうた」のなかの「藤原公任」の和歌紹介

● 藤原公任

………「鏡匣の中」のなかの「藤原公任」の紹介。それなりの情報量がある。