講談社学術文庫『梁塵秘抄口伝集』による朗読にて、本文は岩波文庫の『梁塵秘抄』より起こし、講談社本を参照とするも、ゝとより完遂をこゝろざす物にはあらざるなり。講談社の方、良書なりしかば、其の参照のもとにたゞ聞くを願ふばかりなり。斯様のこと記したれども、社の回し者にはあらざるべし。
いにしへより今にいたるまで、習ひ伝へたる歌あり。これを、神楽（かぐら）、催馬楽（さいばら）、風俗（ふぞく）といふ。
神楽は、天照（あまてる）おほん神の、天（あま）の岩戸（いはと）を押し開かせたまひける代（よ）にはじまり、催馬楽は、大蔵（おほくら）の省（つかさ）の、国々の貢物（みつぎもの）おさめける民の、口ずさみにおこれり。これ、うちある事にはあらず。時の政（まつりごと）、良くも悪しくもある事をなん。誉めそしりける。催馬楽は、おほやけ、わたくしの、うるはしき遊びの琴の音（ね）、琵琶の緒（を）、笛の音（ね）につけて、わが国の調（しらべ）ともなせり。
皆これ、天地（あめつち）を動かし、荒ぶる神をなごめ、国を治め、民を恵むよたゝてとす。風俗は、調楽（てうがく）の内参（うちまいり）、賀茂詣（かもまうで）などにこれを用ゐらる。また、臨時客にも古くは歌ひけり。近くは絶へて歌はざるか。
この外（ほか）に、習ひ伝へたる歌あり。今様といふ。神歌（かみうた）、物様（もののやう）、田歌（たうた）にいたるまで、習ひ多くして、その部（ぶ）広し。
用明天皇（ようめいてんわう）の御時（おほむとき）、難波（なんば）の宿館（しゆくかん）に、土師連（はじのむらじ）といふものありき。声、妙（たへ）なる、歌の上手にてありける。夜（よる）、家にて歌を歌ひけるに、屋（や）の上（うへ）に、付けて歌ふものあり。あやしみて謡（うた）ひやめば、音（おと）もせず。また歌へば、また付けて歌ふに、驚きて出でて見るに、逃ぐる者あり。追ひてゆきて見ければ、住吉（すみよし）の浦（うら）に走り出でて、水に入りて失せにけり。これはケイ惑星（けいこくせい）の、この歌をめでて、化（け）しておはしけるとなん。聖徳太子の伝に見えたり。
今様（いまやう）と申す事のおこり
［巻第一はこれ以後残されず］
神楽（かぐら）、催馬楽（さいばら）、風俗（ふぞく）、今様（いまよう）の、事の起こりより初めて、娑羅林（しやらりん）・只（ただ）の今様・片下（かたおろし）・早歌（はやうた）、歌ふべきやう、初積・大曲足柄（だいごくあしがら）・長歌（ながうた）を始めとして、やう／＼の声変はるやうの歌、田歌（たうた）にいたるまで記し終はりぬ。かやうの事、一様ならねば、後（のち）に誹（そし）ること多からむか。それを知らず。
故事（こじ）を記し終はりて、九巻は撰（えら）び終はりぬ。詠（よ）む歌には、髄脳（ずいなう）・打聞（うちぎゝ）などいひて、多くありげなり。今様には、いまださる事なければ、俊頼（としより）が髄脳をまねびて、これを撰ぶところなり。
そのかみ、十余歳の時より今にいたるまで、今様を好みて怠（おこた）ることなし。遅々（ちゝ）たる春の日は、柄にひらけ庭にちる花を見、鶯（うぐひす）のなき、時鳥（ほとゝぎす）の語らふ声にも、そのこゝろを得、せう／＼たる秋夜、月をもてあそび、虫の声々に哀（あはれ）を添（そ）へ、夏は暑く、冬は寒きを顧（かへり）みず、四季につけて折を嫌はず、昼はひねもす歌ひ暮らし、夜はよもすがら唄ひ明かさぬ夜はなかりき。夜は明れど蔀（しとみ）を上げずして、日出（ひい）づるを忘れ、日高くなるを知らず、その声小止（をや）まず。おほかた、夜昼を分かず、日を過ぐし、月を送りき。
その間、人あまた集めて、舞ひ遊びて歌ふ時もありき。四五人、七八人、男女ありて、今様ばかりなる時もあり。常にありし者を番におりて、我は夜昼、相ぐして歌ひし時もあり。また、我ひとり雑芸集（ざふげいしふ）をひろげて、四季の今様・法門（ほふもん）・早歌（はやうた）にいたるまで、書きたる次第を、歌ひつくす折（をり）もありき。
声を割ること三ケ度なり。二度は法のごとく歌ひ交はして、声の出るまで歌ひ出したりき。あまり責（せ）めしかば、喉（のど）はれて、湯水（ゆみづ）かよひしも術（ずち）なかりしかど、かまへて歌ひ出（い）だしににき。
あるいは七八、五十日、もしは百日の歌など始めてのち、千日の歌も歌ひ通してき。昼は歌はぬ時もありしかど、夜（よる）は歌を歌ひ明かさぬ夜はなかりき。
2012/