おなじ藤原季縄（すえなわ）の少将が、病に伏せって、少し快方に向かったとき、宮中にやってきた。それは、近江（おうみ）の守（かみ）である源公忠（みなもとのきんただ）（889-948）が、まだ掃部（かもん）という役職の次官であり、蔵人（くろうど）［天皇の秘書的組織］でもあった頃のことだった。その源公忠に逢って、藤原季縄が、
「まだ乱れた気分が直りきっていませんが、ふさぎ込んでしまうのと、仕事が心配なのでこうして参上しました。これからの事はともかく、ともかくまずは出勤してみたまでのこと、今日はこれで退出して、あさって頃には正式に出勤しましょう。そのように、よく天皇にお伝えください」
と言って、宮中から帰っていった。その三日ほど後に、彼のもとから手紙が届けられたのを見れば、
くやしくぞ
のちにあはむと 契りける
今日をかぎりと 言はましものを
藤原季縄 （新古今集）
［無念なことに
後に逢おうと 約束しました
今日で最後だと 言うべきだったのに……］
とだけ書かれていた。
驚いて、涙ながらに使いの者に、「どのような様子か」と問えば、使いは「たいへん弱ってしまいました」と言って、泣き出してしまい、それ以上は何も聞き出せない。「自分で行こう」といって、自宅から牛車を取り寄せて、待つ間もそわそわして落ち着かない。近衛府の門まで出て待って、車に乗って走らせる。
五条にある少将の家に着いてみれば、ひどく騒がしい様子だが、門は閉ざされている。少将が死んだのだった。彼のことを尋ねても、取り合ってさえくれない。ひどく悲しくなって、涙ながらに帰宅するのだった。
このような顛末を、一通りお伝えすると、帝（みかど）もたいそう哀れな気持ちにとらわれたという。
土佐の守であった、酒井人真（さかいのひとざね）［古今集に和歌あり］という人が、病気で弱って鳥羽［京都市伏見区］にある家に行くときに、
ゆく人は
そのかみ来むと いふものを
こゝろ細しや 今日の別れは
酒井人真
［旅立つ人は
ほどなく帰ってくると 言うものですが
（今の私にはそんな言葉は言えなくて）
ただ心細いばかりです
今日の別れは］
平中（へいちゅう）こと平定文（たいらのさだふん）（?-923）が、恋を求める男であった盛りに、都の市に出向いた。その当時は身分のある人も市に出かけて、恋人を求めたりもしたのである。そこに、宇多天皇の皇后温子に仕える婦人達がいたので、平中は恋を求めて、熱烈に言い寄るのだった。
さらに、文を書いて言い寄ったが、婦人達は「車に乗っている女性は何人もいるものを、この手紙にある女性は、誰を指したものでしょう」と訊ねさせたので、平中の返事に、
もゝしきの
たもとの数は 見しかども
わきて思ひの 色ぞ恋しき
平定文 （続後撰集）
［宮中の婦人の
沢山のたもとの数を 見ましたが
なかでも「思ひ」に掛る
緋色（ひいろ）を着ていた
あなたが恋しいよ］
［つまり「ももしき」に宮中と、幾重ものの意味を、
「思ひの色」に「緋色」を重ね合わせて詠んでいる。
すぐれた掛詞とは両方の意味を、
絡ませて聞かせるような技法だから。］
相手の女性は、武蔵の守の娘だった。彼女は色の濃い緋色［深い紅色、スカーレット］の「かいねり」［絹織物の一種］を着ていたのであった。それをと願ったのである。
これによって、その娘はあとで返事をして、平中と恋仲になった。彼女は、容姿端麗で髪も長く、若くて美しかったので、多くの人が恋心を抱いたが、志が高くて、男を作らないで過ごしてきた。しかし、あまり熱烈なので、平中と逢ったのであった。
すると平定文は、ひと夜を共にした次の朝になっても、夜になっても音沙汰が無かった。心の晴れないまま相手を思いわずらって、翌日こそはと思っても手紙も寄こさない。夜になればと待っていたけれど来ない。朝になれば使用人たちが、
「本当に浮気だと言われる通りの男です。散々言い寄ってようやく逢っておきながら、たとえ差し支えのあるような用事があったとしても、手紙さえくださらないとは。嫌になるようなことです」
などと言い合っている。心で思っていることを、使用人らが言ったので、憂鬱で悔しい気持ちに囚われて、女は泣くのだった。
その夜も、もしかしたらと思って待つが、やはり来ない。次の日になっても手紙も寄こさない。まったく音沙汰もないまま5日6日が過ぎてしまった。女はもはや泣いてばかりで、何も食べないので、仕える人などは、
「そのように思い詰めないでください。これくらいで男をあきらめるような身の上でもありません。誰にも知られないように、彼とのことは止めにして、別の恋をまた見つけてください」
と言うのだった。
しかし彼女は、ものも言わずに部屋に籠もってしまい、使える人すら知らないうちに、たいへん長かった髪を掻き切って、自分の手で尼になってしまったのであった。使用人らが集まって嘆いたが、いまさらどうしようもない。彼女は、
「このような情けない身の上であれば、死んだ方がと思うけれど死にきれず、せめてこの姿になって、仏道に励もうと思います。そのようにやかましく、皆騒ぎ立てないでください」
と言うのだった。
このようになってしまった訳は、平中の方は、二人の逢った翌朝早く、彼女に使いをやろうと思っていると、務めている役所の長官が、急にあるところに出発するからと立ち寄って、まだ半ば寄りかかって眠っているくらいのところを、せき立てて起こして、「いつまで寝ているんだ」と言って引っ張り出す。
それで用事ではなく、あそび歩くのに付き合わされ、酒を呑んでさわぐ宴へと続いて、いつまでも帰してくれない。ようやく家に帰り着くと、亭子院［宇多もと天皇］のお供に大井川へと出向かなければならない。そこでも2夜付き合わされて、大いに酔いつぶるのだった。
夜も更けて帰られるというので、今度こそ女のもとに行こうとすると、方塞がり（かたふたがり）［陰陽道でそちらの方向には行ってはならない］のために、ほとんど皆別の方角のあるところへ、一泊するために院の人々が一緒に向かうので、従わざるを得なかった。
あの女は、どれほど心細く、疑わしく思っているだろうと思えば、恋しさが募るので、今日ははやく日が暮れないか、行ってこれらの出来事も、自ら説明しよう。その前に、手紙もやろう、と酔いも冷めて考えていると、誰かが来て門を打ちたたく。「誰か」と訊ねれば、「尉の君（ぞうのきみ）［平中を役職で呼んだもの］に伝えることがあります」という。覗いてみれば、彼女の家の召使いの女だった。
胸の潰れる思いがして、「こっちへ来なさい」といって、渡された彼女の手紙を開けてみれば、たいへん良い香りのする紙に、切り落とされた髪の毛を、すこし輪のようにして包んであった。不安な気持ちに囚われて、書いてあることを見れば、
あまの川
空なるものと 聞きしかど
わが目のまへの なみだなりけり
［天の川は
空にあるものと 聞いていましたが
私の目からこぼれ落ちる
涙のせいでそう見えていたのですね］
［「尼になる」の意味を「天の川に」込める。これは「天の川」から、当時の人が「尼」を連想した、というほど和歌的生活をおくっていたからではなく、手紙が届けられたときに、切った髪の毛が包まれていたので、それと合せて理解される掛詞になっている。］
と記されていた。
尼になってしまったことを知って、目の前が真っ暗になった。うろたえるようにこの使いに尋ねれば、
「すでに髪を下ろしてしまいました。それで屋敷の婦人達も、昨日今日と、たいへん泣き戸惑っていらっしゃいます。わたしのような使用人でも、たいへん胸が痛みます。あれほど長く立派だった髪の毛を……」
と言葉半ばに泣くので、平中は胸が潰れるような思いだった。「なんで、うれしいはずの恋求めをして、このようなむなしい目に遭わなければならないのか」と思って見てもなんの甲斐もない。嘆きながらも返事をするには、
世をわぶる
なみだ流れて はやくとも
あまの川には さやはなるべき
平定文
［世の中を辛いと思う
涙がどれほど早く流れても
（あるいはそれは間違いかも知れない）
天の川のように、
すぐになって良いものでしょうか］
「おどろきあきれて、何も言えません。ともかく自分でそちらに出向きますから」と手紙にしたためて、自ら出向くのだった。
その時、女は塗籠（ぬりごめ）［明かり取りと扉だけの納屋のような部屋］に籠もっていた。平中はこれまでのいきさつを、使用人らに伝えて、嘆くことこの上もない。閉ざされた扉に、「せめてお話だけでもしたい。声だけでも聞かせてくれ」と言うけれども、返事すらない。「やむを得ない事情を知らないばかりに、相手をいたわって嘘を言うのかと思っているのだろうか」と思って、平中はこれを「世にいみじきこと」にしたという。
［最後の一文はけっこう複雑な意味を込めている様子。「いみじ」は「はなはだしい」「並でない」で、良い方には「すばらしい」、悪い方には「悲惨な」などに訳される。それで「とりわけ切ないこと、とりわけ辛いこと」などと現代語訳されるが、「世にいみじきことにしける」という調子には、どうも「極端すぎる恋物語ではあった」とか、「悲劇の失恋と美化して酔いしれた」とか、「たぐいまれなる恋の武勇伝であった」とか、平中の独善かつ無責任主義な、「色好み」的なニュアンスが込められているようにも感じられる。］
藤原滋幹（しげもと）の少将に女が、
恋しさに
死ぬるいのちを 思ひいでゝ
問ふ人あらば なしとこたへよ
（新古今集）
［恋しさのために
死んだこの命を 思い出して
尋ねる人があったら
もう居ませんと答えてください
（すでに死んだのですから）］
少将の返しに、
からにだに
われ来たりてへ 露の身の
消えばともにと 契りおきてき
藤原滋幹
［それならせめて亡骸に
私が来たとお伝えください
露のようなはかない命が
消えるときは一緒だと
約束しておいたのですから］
平中興（たいらのなかき）の娘が、悪霊に取り憑かれて、浄蔵（じょうぞう）［62段に登場した、加持祈祷に優れた天台宗の僧］という高僧に加持祈祷をして貰ううちに、人々が何かと噂をした。通常の関係に見えなかったからである。人目を忍んで会い続けて、他人の噂なども不愉快なものがあった。「これ以上は世の中にいられない」と思い煩って、浄蔵は世を去ったのであった。
鞍馬山に籠もって、厳しい仏教の修行をしていたが、さすがに女性のことが恋しく思えて、みやこに想いをやりながら、あらゆることを感傷的に感じながら、修行を続けていた。
ある時、悲しくて伏せり泣いていると、すぐそばに手紙があるのが見えた。「なぜこんなところに手紙が」と思って、取って読んでみると、自分が思う相手からの手紙だった。そこに書いてあることは、
すみぞめの
鞍馬の山に 入（い）る人は
たどる／”＼も かへり来なゝむ
平中興の娘 （後撰集）
［墨に染められた暗闇の
鞍馬の山に入っていった
墨染めの僧衣を着た人が
闇の中を手探りするようしながらでもいいから
戻ってくれたらよいのに］
と記されていた。不思議なことで、「誰によって寄こしたのだろう」と思った。持ってこれる伝（つて）があるとも思えず、あまりにも不可解なので、ついひとりで女のもとに惑いながら行ってしまったのである。
さて、その後また、山に戻っていった後で、女のところに、
からくして
思ひわするゝ 恋しさを
うたて鳴きつる うぐひすの声
浄蔵
［辛い思いをしながら
忘れたはずの 恋しさを
ひどく思い起こさせるような
うぐいすの声がします］
と和歌を贈った。女からの返し、
さても君
わすれけりしか うぐひすの
鳴くをりのみや 思ひいづべき
平中興の娘
［それではあなたは
忘れていたのですか うぐいすが
声に出して鳴いたときだけ
思い出すだなんて］
また、別の時には浄蔵は、
わがために
つらき人をば おきながら
なにの罪なき 世をや恨みむ
浄蔵 （詞花集）
［ただ私だけを
苦しめるあなたを 差し置いて
どうして罪のない 世の中を恨むでしょうか
（わたしの恨みのこころはすべて
結局はあなたのことなのです）］
とも詠んだ。女は親から大切に育てられ、貴族達が言い寄っても、帝の妻にするつもりで、会わせないほどだったが、このことがあって、見捨てられてしまったとか。
［この段の物語には、どうして届けられたか分らない手紙、という不可解の要素が故意に込められていて、119段の不可解の要素と呼応しているようにも思われなくもない。］
今は亡き兵部卿の宮［陽成天皇第1皇子の元良親王］が、この平中興（たいらのなかき）の娘が、まだこのような事件を起こす前、求婚して、
荻の葉の
そよぐごとにぞ 恨みつる
風にうつりて つらきこゝろを
元良親王
［荻の葉が
そよぐたびに 恨みに思います
風向きの変わるみたいな
あなたのつれない心を］
と詠んだ。またおなじ宮が、
あさくこそ ひとは見るらめ
関川の 絶ゆる心は
あらじとぞ思ふ
元良親王 （新勅撰集）
［浅いものだと 人は見るのでしょうが
関川の水が 決して絶えないように
あなたへの思いが絶えることなど
決してないのですから］
とも詠めば、女の返し、
関川の
岩間をくゞる みづ浅み
絶えぬべくのみ 見ゆる心を
平中興の娘 （新勅撰集）
［関川の岩間をくぐる水は
あまりにも浅いものですから
わたしには絶えてしまうようにばかり
見えるようなあなたの心です］
このように言い寄っても、女が逢ってくれないので、月の明るい夜、親王がまた出向いて、
夜な／＼に
いづと見しかど はかなくて
入りにし月と いひてやみなむ
元良親王
［夜が来るたびに
あなたのもとへ出かけては
そこにいることだけは見ましたが
はかなく頼りないひかりのよう
やがて月が水平線に隠れたと
つぶやいては帰るようなわたしです
（やがては満ちるときが来るのでしょうか）］
と詠んだ。しかし、あるとき親王が扇を落としたのを、拾って眺めると、自分の知らない女の手で、
忘らるゝ
身はわれからの あやまちに
なしてだにこそ 君を恨みね
［忘れられた
この身はわたし自身の あの惨めな
生き物みたいな いたらなさからなのだと
そう思っていますから
あなたのことは恨みません］
と書いてあったので、平中興の娘は、その横に、
ゆゝしくも おもほゆるかな
人ごとに うとまれにける
世にこそありけれ
平中興の娘
［不吉なことに 思われるものです
あなたにとっての恋は 愛する女性ごとに
やがてはうとましく思うことを
示しているようですから］
と書いて親王に送ったという。また別の時には、
忘らるゝ
ときはの山の 音をぞなく
秋野の虫の 声にみだれて
平中興の娘
［ときわ山の常緑樹が
秋には紅葉にならないといって 忘れられるように
わたしは飽きられた 秋の野の虫のように
あなたのために 声に乱れて泣いているのです］
すると元良親王の返し、
なくなれど
おぼつかなくぞ おもほゆる
声聞くことの 今はなければ
元良親王
［泣くと聞いても
おぼつかなく思われます
すっかり逢わなくなってしまい
その声を聞くことすら
いまはないのですから］
またおなじ親王が、
雲居にて よをふるころは
さみだれの あめのしたにぞ
生けるかひなき
元良親王
［宮中に 夜ごと夜ごとに過ごすこの頃は
五月雨の雨のように 心は乱れて
あなたがいない空の下
生きる甲斐もありません］
と詠めば、女の返事、
ふればこそ
声も雲居に 聞えけめ
いとゞはるけき こゝちのみして
平中興の娘
［声を上げて
泣き続けて時を過ごすからこそ
ようやくその声が宮中に聞こえるのでしょう
そんな遠くのあなたが
まるで雲の上の人のような
はるかな心細さがつのります］
おなじ兵部卿の宮に、別の女が贈った和歌。
あふことの
願ふばかりに なりぬれば
たゞにかへしゝ 時ぞ恋しき
［逢うことも
こちらから祈るばかりに なってしまいました
はじめの頃 寝もせずにそのまま返した
あの頃に戻れたならば……］
南院の今君と呼ばれる女性は、右京の大夫の役職にある源宗于（みなもとのむねゆき）の娘である。彼女は太政大臣の娘である「内侍（ないし）の監（かん）の君」にお仕えしていた。
そこに兵衛の監（かん）の君［藤原師尹（ふじわらのもろただ）］が、「あや君」と呼ばれていた頃、彼女の部屋にしばしば通っていたが、やがて来ることがなくなってしまったので、常夏（とこなつ）［＝撫子・なでしこ］の枯れたことに掛けて、詠んだ和歌。
かりそめに
君がふし見し 常夏の
ねもかれにしを いかで咲きけむ
源宗于の娘
［ほんのひと時
あなたが私と床を共にして
伏しながら眺めた なでしこの
根も枯れてしまい
あなたも寐なくなってしまったのに
あなたへの思いだけが咲いたのはなぜ？
あの頃はどうやって咲いていたのでしょうか］
［この段は和歌にある「君（きみ）」でリズムを取っている。これほど短いうちに6回も登場するうえに、おなじ「監の君」が二回使用され、「いま君」「あや君」は呼応関係にあり、和歌まで含めた全体が、詩であるように作用する要因となっている。大和物語の散文方針の、分りやすい例のひとつに過ぎない。］
おなじ源宗于の娘が、源巨城（みなもとのおおおき）［＝源宗城（みなもとのむねざね）］から以前借りた牛を借りようとしたら、「お貸ししたあの牛は死にました」と言われたので、その返事に、
わが乗りし
ことをうしとや 消えにけむ
草にかゝれる 露のいのちは
源宗于の娘 （後撰集）
［わたしが乗った
ことが憂うつで 消えてしまったのでしょうか
草を頼りにする 露のようなはかない命は］
おなじ源宗于の娘が、ある人に、
大空は
曇らずながら かんな月
年のふるにも 袖はぬれけり
源宗于の娘
［大空は
曇っていないというのに この十月
（まるでこの時期に降る時雨のよう）
年月は流れても あなたへの思いから
わたしの袖は涙で濡れているのです］
［かつて30-34段が源宗于をメインに置かれているが、ここではその娘が3段ならべられている。］
2018/01/26
2018/11/08 改訂