季縄の少将［藤原季縄（すえなわ・すえただ）。交野少将（かたののしょうしょう）とも］の娘である右近（うこん）［百人一首「忘らるる身をば思はず」で知られる女流歌人］が、今は亡き藤原穏子（おんし）［醍醐天皇の妻。923年に中宮］の宮に仕えていた頃、権中納言の君［藤原時平の息子、敦忠（あつただ）］が右近のもとに通っていた。約束などを交わす中だったのに、右近が宮中に出ることがなくなって、里に戻ってしまうと、訪ねてくることがなくなってしまった。
宮中の人が来たときに、右近が「どうですか、彼は参内されていますか」と聞くと、「常に参内されてます」と言うので、彼に手紙を差し上げる時に、
忘れじと
たのめし人は ありと聞く
いひしことの葉 いづちいにけむ
右近 （後撰集）
［忘れないと言って
頼みに思わせたあなたは 居ると聞きましたが
それなら「忘れない」という言葉は
どこに行ってしまったのでしょうか］
その右近のもとに、その後も権中納言の君が便りもしないで、やがて雉（きじ）［「来じ」つまり「行かない」を掛ける］を贈ってきたので、その返事に、
栗駒（くりこま）の
山に朝たつ 雉よりも
かりにはあはじと 思ひしものを
右近
［栗駒山に
朝飛び立つ雉が 狩に遭わないようにと
用心するよりももっと かりそめには逢わないようにと
思っていたはずだったのに……］
［栗駒山は今の宇治市にあった狩り場の山で、そこを飛び立つ雉よりも注意深く、かりそめの恋などはしないと思っていたのに、結局はそれをしたために、こうして相手の不実にあっているという内容。「かりにはあはじ」は、「女狩り」のイメージも込められていて、色好みのターゲットにされてしまったという印象。結句からは、反省や批難ではなくむしろ、けれどもあなただったから、しかたないか、くらいの思いがにじみでるか。］
その右近が、宮中に仕えて一室に住んでいた時に、しのんで通ってくる人があった。その人は蔵人頭（くろうどのとう）［天皇の秘書的役割。ここでは藤原敦忠か藤原師輔を指すか］だったので、常に殿上（てんじょう）に出仕していた。
ある雨の降る夜。右近の部屋の、蔀（しとみ）［車の後ろ荷物置き場（トランク）みたいに上に持ち上がるタイプの格子戸］の向こうに彼が立ち寄ったのも知らずに、右近は雨漏りがするので、筵（むしろ）［広義には敷物を指すが、ここでは蒲団の上に敷かれたものか］を裏返そうとして、
おもふ人
雨と降りくる ものならば
わがもる床は かへさゞらまし
右近
［愛する人が
雨となって降ってくるならば
雨漏りの床だって
返したりはしないものを］
［ふたりの寝床を敷きかえたり、移したりすると、恋人が来なくなってしまうという俗信にもとづくもの。印象としては、鼻歌で詠いながら蒲団を敷きかえるような場景で、和歌もなんだか当時の流行歌が和歌になったかのような、ちょっと歌詞っぽい感じがする。］
とつぶやくので、情が湧いてきて、彼はふと部屋に入っていった。
また右近が、「忘れないよ」と、あらゆることを誓った男が、結局自分を忘れてしまった時に送った和歌。
忘らるゝ 身をば思はず
ちかひてし 人のいのちの
惜しくもあるかな
右近 （拾遺集）（小倉百人一首）
［忘れられてしまう 我が身を思ったりはしません
ただ約束を破って 罰を受けるべきあなたの命が
惜しく思われるばかりです］
［和歌だけとしては、「誓いを破ったあなたの命が滅びるのが残念です」という解釈も、「忘れられてもなおあなたの身の上だけが心配です」という解釈も成り立つ。ただ『大和物語』の作者の意図は明白で、右近の段はひたむきな愛情よりも、着想と機知にもとづく和歌への関心と、勝ち気な女性の恋の蜜月ではないシチュエーションで語られていて、ここではまさに、着想のユニークさが心情の表現と融合したはじめの意図で、採用されたものと考えられる。］
おなじ右近が、桃園の宰相［藤原忠平の子、藤原師氏（もろうじ）（913-70）］が右近のもとに通っている、などと噂が広がったとき、それは事実ではなかったので、宰相に詠んで贈った和歌。
よし思へ
海女（あま）のひろはぬ うつせ貝
むなしき名をば 立つべしや君
右近
［よしそれなら いっそ愛してくださいな
海女さえも拾わない 中身がからっぽの貝殻のような
むなしい噂だけの浮き名を
立たせて置いてよいのかしらね あなたは］
［与謝野晶子が浮かんできそうな和歌で、空っぽの噂なんかにしておかないで、いっそのこと愛してくださいという内容。これが冗談なのか、真剣なのか、二人の関係が気になる所だが、このエピソードだけで分ったら、むしろ変人かと思われる。ただ、続く段との関連では、真摯な想いとして取れるもので、この右近の一連の段は、続く前後の段の関連で、印象が差し替えられることの解説をするのが、たやすい段ではある様子。すると、84段もはじめから両方の意味を掛け合わせた段として、構築されたということになるか。］
正月のはじめに、大納言［＝藤原顕忠（あきただ）］の屋敷に平兼盛（たいらのかねもり）が参上した時に、話のさなかに何気なく、「和歌を詠んで」と言われたので、
今日よりは
荻のやけ原 かき分けて
若菜摘みにと 誰（たれ）をさそはむ
平兼盛 （後撰集）
［春になった今日からは
荻を焼いた野原をかき分けて
若菜を摘みに行こうと
誰を誘おうか］
と詠むと、大納言は感心して、
かた岡に わらびもえずは
たづねつゝ こゝろやりにや
若菜つまゝし
藤原顕忠
と返答した。
［岡の反対側に
ワラビの芽が出ていなかったら
あなたを尋ねながら
気晴らしに 若菜を摘もうか］
但馬国（たじまのくに）［兵庫県北部］に出向いていた兵庫允（ひょうごのじょう）［兵器など軍事関連の役職のひとつ］であった男が、その国で妻とした女を置いて、京（みやこ）にのぼってしまったので、雪の降る時に女が詠んで寄こした。
山里に
われをとゞめて わかれ路の
ゆきのまに／＼ 深くなるらむ
［山里に
わたしを残して 分かれてゆく道が
あなたが去って行くにしたがって
降りつのる雪の深くなるように
二人の思いの距離もまた
深く埋もれてしまうのでしょうか］
と詠んだのに、男の返し、
山里に
かよふこゝろも 絶えぬべし
ゆくもとまるも こゝろぼそさに
［山里へと
互いを思うこころまで 絶えてしまいそうです
行くわたしも とどまるあなたも
あまりの心細さに］
そのおなじ男が、紀国（きのくに）［和歌山県］に下る時に、寒いといって、着物を取りに使いを寄こしたので、女が、
紀の国の
むろのこほりに ゆく人は
風の寒さも 思ひ知られじ
［温暖な紀の国の
室内を思わせるような
「むろの郡（こおり）」に向かう人は
風の寒さすらも
感じたりはしないでしょうに］
男の返し、
紀の国の
むろのこほりに ゆきながら
君とふすまの なきぞわびしき
［温暖な紀の国の
室内を思わせるような
「むろの郡」に行きながらも
あなたと共に眠る 寝具さえ
ないことが淋しくて寒いのです］
［「こほり」には「氷」を掛けるなら、もう少し複雑な意味も感じられるがいかがなものか。］
修理の君（すりのきみ）［未詳。「いかでなお網代の氷魚」の和歌が「拾遺集」に載る］と呼ばれる女の元に、右馬頭（うまのかみ）の役職についていた男［未詳］が通っていたとき、「そちらの方角に向かってはならない日［方塞がり（かたふたがり）］なので、行くことが出来ません」と行ってきたので、女が、
これならぬ
ことをもおほく たがふれば
恨みむかたも なきぞわびしき
修理の君
［この方塞がり以外にも
多くの理由で 約束を破っているので
うらむべき方角のことさえ今はなく
うらむべき方法さえも
もはやないことがむなしい］
このようにして、右馬頭が通わなくなってしまった頃、女が、
いかでなほ
網代（あじろ）の氷魚（ひを）に ことゝはむ
なにゝよりてか われをとはぬと
修理の君 （拾遺集）
［どうしてなのか いまだ
網代に捕えられる氷魚に お尋ねしたいものです
何が理由で わたしのところに来ないのかと］
［「網代」は「網の代用」として竹や木で川の流れをせき止めるように張られた装置。それによって川はそのまま流れていくが、魚は装置の手前に集められて捕えられる。「氷魚（ひお）」は鮎の稚魚で、宇治川での網代漁が有名だった。この和歌、『拾遺集』に掲載され、詞書きもあるが、それをもってしてもたやすく得心出来ず。 また各書籍の解説十分しきれているとも思えず。分らない点あり。］
と詠めば返歌に、
網代より
ほかには氷魚の よるものか
知らずは宇治の 人に問へかし
右馬頭
［網代より他に
氷魚が寄るものでしょうか
分らなければ宇治川の漁師にでも
訪ねてみたらよいでしょう］
［宇治には「うち」つまり内裏が掛詞とか。前の和歌と共に不明な点あり。ただ恋の終わりらしく、ぶっきらぼうな冷たいトーンが感じられる。］
まだ通っていた頃に、朝早くの別れ際に、女が詠んだ和歌。
あけぬとて
急ぎもぞする 逢坂の
きり立ちぬとも 人に聞かすな
［夜が明けたといって
急いで帰ってしまうといけないから
二人が逢うという逢坂に
夜明けの霧が立ち上って
二人の間を切り立とうとしても
あの人に聞かせないで欲しい］
一方、男の方が、通い出した頃詠んだ和歌。
いかにして
われは消えなむ しら露の
かへりてのちの
ものは思はじ
右馬頭
［どうにかして
わたしは消えてしまい
あなたの所から帰ってから
白露の消え返るような気持ちに
ならないで済むならば］
女の返し、
垣（かき）ほなる
君が朝顔 見てしかな
かへりてのちは ものや思ふと
修理の君
［垣根に這い掛る朝顔のような
あなたの朝の顔を見たいものです
帰ってから後で
本当に物思いに耽っているのかどうか］
女と結ばれて、帰った後に男が、
こゝろをし
君にとゞめて 来にしかば
もの思ふことは われにやあるらむ
右馬頭
［わたしの心は
あなたの所に 残したまま帰ってきたのに
あなたのことを思い悩んでいるのは
これははたして私なのだろうか］
修理の君の返し、
たましひは
をかしきことも なかりけり
よろづのものは からにぞありける
修理の君
［思う心、思われる心なんかでは
満ち足りた気持ちにはまるでなれません
（あなたがここにいないなら）
あらゆるものは 空っぽに思われてなりません］
おなじ修理の君に、今は亡き兵部卿の宮［陽成天皇第一皇子の元良親王］がが手紙などをしていた時、「あなたのところに行きましょう」とおっしゃるので、修理の君がそれに答えた和歌。
たかくとも なにゝかはせむ
くれ竹の ひと夜ふた夜の
あだのふしをば
修理の君 （新勅撰集）
［身分が高くても
何の意味があるでしょう
呉竹の節のような ひと夜ふた夜かぎりの
かりそめの共寝なんかでは］
2017/12/15
2018/11/03 改訂