同じ右京の大夫）［源宗于］が、監の命婦におくった和歌。
よそながら 思ひしよりも
夏の夜の 見はてぬ夢ぞ
はかなかりける
源宗于 （後撰集）
［他人事として考えていたときよりも
みじかい夏の夜の 見つくしていない夢こそ
はかないものに思われます］
［段単独では、恋の和歌にしか響かないが、30段32段の昇進に関する沈んだ和歌に挟み込むことによって、まるで監の命婦に対して、また昇進が叶わなかったことを嘆くような場景の意義を、二重に持たせている。すると、30段での宇多天皇へのアピールが、31段ではかない夢へ果て、さらに32段の懇願の和歌へ移行するという作者の思惑が、素直に見えてくる。］
亭子の院［宇多天皇］に、右京の大夫（かみ）［源宗于］が、（出世を願って）詠んで奉った和歌。
あはれてふ 人もあるべく
むさし野の 草とだにこそ
生ふべかりけれ
源宗于 （続後撰集 監の命婦の和歌として）
［（古今集の「紫の一本ゆゑに武蔵野の
草はみながらあはれとぞ見る」という歌にあるように）
「哀れ（いとしい）」といって
情けを掛けてくれる人があるように
せめて、武蔵野の草くらいにでも
生まれてくればよかったものを］
［恋歌を、出世の懇願の和歌に転用したものか。「草とだに」は「せめて草として」くらいで、「こそ」も強調なので、「せめても武蔵野の草としてこそ」という意味。つまり、自らはただの草の立場であるが、せめて武蔵野の草であれば、目を掛けて貰える可能性があるのにということ。］
さらに、
しぐれのみ
降る山里の 木のしたは
をる人からや もりすぎぬらむ
源宗于
［時雨ばかり
降る山里の 木の下は
あるいは そこに居る人自身のせいなのでしょうか
それとも枝を折る人のせいなのでしょうか
雨が枝から漏れ落ちて来ます］
［「時雨のみふる」には「降る」と共に「泣きながら時を経（ふ）る」の意味が、「をる人からや」には「枝を折る人のせいで」「そこに居（を）る人のせいで」の意味が掛け合わされ、「もりすぎぬらむ」は「時雨のせいで雨が木の下に漏れる」の意図に、「自らが昇進から漏れて過ごしている」の意図を掛け合わせている。］
とも詠んだが、帝は気に掛けては下さらなかった。帝はこれを読んだ時、「なんのことだかさっぱり分らない」といって、僧都（そうず）の君［僧都は僧の官職で、上から僧正・僧都・律師がある］にお見せになったと聞かされて、「和歌を詠んだ甲斐がなかった」と右京の大夫は語っていた。
かつて凡河内躬恒（おおしこうちのみつね）が、宇多法皇に（出世を願って）詠んで奉った和歌。
立ち寄らむ
木のもともなき つたの身は
ときはながらに 秋ぞかなしき
凡河内躬恒
［自らを支えるべき
立木さえもない 蔦（つた）のようなこの身は
ずっと常緑のままで迎える 秋こそ悲しいものです］
［「つた」には「拙い」の意味を掛ける。常緑のままなので秋が悲しいというのは、身分による服の色が、いつまでも変わらず、色づかないことを嘆いたもの。具体的な官位を当てはめる意見もある。］
右京の大夫（かみ）［源宗于］のもとに、ある女がおくった和歌。
色ぞとは
思ほへずとも この花は
時につけつゝ 思ひいでなむ
［華のある色だとは 思えないかも知れませんが
この花を 時折はご覧になって
わたしのことを思い出してください］
堤の中納言［藤原兼輔（ふじわらのかねすけ）（877－933）］が、宮中の使いとして、大内山（御室山のこと）にいる宇多法皇のもとに参上すると、なんとなく心細そうにしていらっしゃるので、しみじみとした同情が湧いてきた。高いところであれば、雲は下の方から、沢山立ち上ってくるように見えたので、このように詠んだ。
白雲の
こゝのへに立つ 峰なれば
大内山と いふにぞありける
藤原兼輔 （新勅撰集）
［（まるで宮中の例えでもあるかのように）
白雲が
九重にも立つような 峰であるからこそ
この山を大内山と
言うには違いありません］
伊勢国に、前の斎宮［宇多天皇皇女である柔子内親王（じゅうし・よしこないしんのう）］が居られた時に、堤の中納言［藤原兼輔］が、宮中の使いとして訪れた時に。
くれ竹の
よゝのみやこと 聞くからに
君はちとせの うたがひもなし
藤原兼輔 （新勅撰集）
［この地は
呉竹の節々のように 代々栄える都と言われますから
あなたの千年たっても変わらないであろう栄えは
疑いもありません］
返歌は知らない。ただ、この斎宮のいらっしゃった場所は、多気（たけ）の地にあり、「たけのみやこ」と言われていたものである。
出雲の守（いずものかみ）が、兄弟のひとりは昇進して、殿上（てんじょう）［天皇の生活する清涼殿への昇殿］を許されたのに、自分はそのような立場になれなかった時、詠んだ和歌。
かく咲ける
花もこそあれ わがために
おなじ春とや いふべかりける
［同種の木であるはずなのに
一方ではこのように咲き誇る花もあるのに……
（出雲の国守である）わたしにとって
これをおなじ春であると
言うことが出来るのだろうか］
［「はらからひとり」が「春からひとり」とたわむれたのなら、「いづも」の名称も出雲の守を口実に、「出づる」「萌ゆ」などとたわむれただけなのかな、という邪推も生まれてしまうような小品。］
先の帝清和天皇（せいわてんのう）（850-880）の五の皇子［貞平親王］の娘は、一条の君［47段の一条の君と同一人物か？］と呼ばれて、京極の御息所［藤原時平の娘褒子（ほうし）］のもとに使えていたが、良くない事情があって退出されて、壱岐（いき）の守（かみ）の妻として、都を去る時に詠まれた和歌。
たまさかに とふ人あらば
わたの原 嘆きほにあげて
いぬとこたへよ
［もしまれに 私のことを尋ねる人があったなら
海原を まるで嘆きを帆のように高く上げながら
みやこを去ったと答えてください］
［すぐに古今集の「わくらばにとふ人あらば須磨の浦に藻塩たれつつわぶと答えよ」（962番在原行平）の和歌が思い起こされたであろうもの。］
伊勢の守である源衆望（みなもとのもろみち）の娘を、源正明（みなもとのただあきら）と結婚させた時に、そこに仕えていたいた少女を源宗于（みなもとのむねゆき）（?-940）が呼び寄せて、一夜を語り明かして、翌朝におくった和歌。
おく露の
ほどをも待たぬ あさがほは
見ずぞなか／＼ あるべかりける
源宗于 （新勅撰集）
［露が置かれる
あいださえ待たずに しぼんでしまう朝顔は
見ない方がかえって 良かったように思われるのですが……］
［わたしにはどうしても見ないわけにはいかなかったような意図？］
桂の皇女［孚子内親王（ふしないしんのう）］のもとに、式部卿の宮［敦慶親王（あつよししんのう）］が通っていた頃、式部卿の宮に使えていた少女が、密かに宮を思っていたのを、宮は気づかなかった。
螢の飛び交う夜、「あれを捕らえてきて」とおっしゃると、少女用の着物の袖に蛍を捕まえてきて、包んでお見せになる時に、少女がおくった和歌。
つゝめども 隠れぬものは
夏虫の 身よりあまれる
思ひなりけり
少女 （後撰集）
［包み込んでも 隠しきれないものは
この夏の虫の 身からあふれ出るような
思いなのではないかしら］
2017/11/10
2018/10/18 改訂