奥山に
もみぢ踏みわけ 鳴く鹿の
声聞く時ぞ 秋はかなしき
猿丸大夫（さるまるたいふ／だゆう）
［奥山へと
もみじを踏み分けながら入って
鳴いている鹿の
声を聞く時こそ
秋はかなしいものですね］
作者の猿丸大夫は、古今和歌集の序文にいにしえの歌人として登場するものの、詳細不明な人物で、ここに紹介されている和歌も、古今和歌集においては「よみ人知らず」とされています。序文で登場させた歌人の作品を、あえて「よみ人知らず」にするのも変な話です。この和歌は『寛平御時后宮歌合』『新撰万葉集』でも「よみ人知らず」になっていますから、むしろ「よみ人知らず」の和歌が、後に猿丸大夫に結びつけられただけのようです。
鳴く鹿は、妻をもとめる牡鹿の鳴き声が特徴的なので、秋の風物詩とされているものですが、例えば「秋の悲しさ」を詠めと言われて、「奥山」「紅葉」「鳴く鹿」と、わびしさを誘うところを持ち込みながら、それを「目には青葉山郭公初松魚」のようにただ並べただけでなく、まるで鹿が妻をもとめて奥山へ踏み入るように「もみぢ踏みわけ」と動的に捉えたところに、下句の「声を聞く時」という情景が、臨場感を持って感じられます。
そうしてやはり４句目の「声を聞く時」という設定から、それを余所に聞いて秋を感じている詠み手の姿が浮かんできます。決して、妻をもとめてにしろ、侘びをもとめてにせよ、自らがもみぢを踏み分けて、奥山をあゆんでいる訳ではありません。それでも、それが聞こえるくらいの近しさにはあって、そうしてそれを聞きながら秋を悲しんでいる。
この詠み手と鹿との距離感においても、初句の「奥山に」が重要な役割を果たしています。その声は、むしろ遠くから響いてくるのであって、しかも「もみぢ踏みわけ」奥山に向かう鹿の印象が、一方では詠み手に「人恋しさ」（鹿にとっては鹿恋しさですが）をつのらせると同時に、自分に寄り添う声であるよりは、乖離した鳴き声の様相を強くして、それが秋の寂寞感を誘うようです。
奥山に
もみじ踏みわけて 鳴く鹿の
声を聞く時 秋のかなしみ
鹿との距離感が大切なら、リリシズムにおいては百人一首のものが勝りますが、スケールの大きさとユニークさなら、『大和物語』の「檜垣の御（ひがきのご）」の和歌がすぐれています。
もっともこちらは、貴族たちに無茶ぶりをされて、あり得ない上の句を出されて、「下の句をつけてみろ」と言われたときの切り返しですから、百人一首のような完成された作品としての詩興よりも、即興的な機知を感じさせるものですが、それでもリリシズムもこもります。そうしてユニークです。
2018/09/02