竹取物語、テキストについて

朗読テキストについての落書

　現在のテキストの基本となっている完全な写本としては、安土桃山時代の天正20年（1592年）の奥付（書籍の筆者や成立年代などを記したもの）のある「武藤本」と呼ばれるものが最古だとされている。

　それ以外に、吉田幸一（よしだこういち）（1909-）という人の蔵書（天理大学所蔵）に奥付のない写本が残されていて、こちらの方が16世紀中頃以降、若干早い段階の写本ではないかという説もあるので、講談社学術文庫の「竹取物語」（上坂信男）のものは、角川ソフィアなどと異なり、吉田本を採用している。

　どちらが、正統でどちらが古いかは私には分かるすべもない。ただ下のような例、他にも多々あるが、「かくて翁」としたり、叙述的な文の切れなど、角川ソフィアのものの方が、後世に体裁を整えたように私には思われるのと、前後正統などを無視した場合、講談社のものの方が優れているので、そちらを朗読することにした。

［角川ソフィア］
「節を隔ててよごとに黄金（こがね）ある竹を見つくること重なりぬ。かくて翁やうやうゆたかになりゆく。この児（ちご）養ふほどに、すくすくと大きになりまさる。」

［講談社］
「節を隔ててよごとに黄金ある竹を見つくること重なりぬ。翁やうやうゆたかになりゆき、この児養ふほどに、すくすくと大きになりまさる。」

他の重要なリサーチ的部分、覚書

　世の中に多かる人をだに、少しもかたちよしと聞きては、得[or見]まほしうする人どもなりければ、かくや姫を見まほ［この部分吉田本には無し。講談社の文庫本者による別本による補い］しうて物も食はず、思ひつつ、かの家に行（ゆ）きて、たたずみ歩（あり）き[たたずんで過ごすの意味]けれど、そのかひあるべくもあらず。

［角川ソフィアp37］
「人の心ざし等しかんなり」とあるのは、あるいは「ら」が脱字しているだけのような気がするのだが。