伊勢へくだりけるに、野路うち過ぎて、いしべ河原といふところにて友待つほどに、風のいたく吹けば、馬よりおりて、よもぎの中に寄り臥して
よこ田やま 石部河原は 蓬生（よもぎふ）に
秋かぜさむみ 都こひしも
伊勢へくだりけるに、大野（おほの）の原すぎて分けゆけば、末（すゑ）に橋あり。名を、みだれ橋といふ
はなすゝき
おほのゝはらの みだればし
あきの心に たぐへてぞ行く
みせ川
すゞか山 いせぢにかよふ みせ川の
見せばや人に ふかき心をし
伊勢へくだりけるに、鈴鹿山（すゞかやま）越え果てゝ、関屋（せきや）を見れば人もゐず、荒れにけり。みやこの方（かた）に散り果てにし萩の、ところ／”＼残りたるを見て詠める
こはぎはら
なにゝぞ秋は とまりける
関やは風の もる名のみして
いづみ野とは、尾張の津島より京へのぼる道を、舟に乗りてゆく。甲斐川を越えて、弓削原村にいづる
伊勢人は ひがごとしけり
津島より かひ川行けば
いづみのゝ原
ほし川といふところを
かぎりあれば 橋とぞならぬ 鵲（かさゝぎ）の
立てるしるしの 星川の水
浜村といふ所を過ぎ侍（はべ）りけるに、
「このほどは朝気（あさけ）の郡（こほり）といふ。浜の行くさきに見ゆるは、日永（ひなが）と人のいふ所なり」
といふを聞きて詠める
行き侘（わ）びぬ
いざ浜村に 立ちよらむ
朝気過ぐるは 日永なりけり
「阿野（あの）の湊（みなと）」
伊勢へくだりけるに、阿野（あの）といふ所に泊まりて、暁（あかつき）立つとて、田の中を夜をこめて過ぐるに、霧深くて道も見えねば詠める
打ち渡す あのゝ湊田 ほの／”＼と
かるもからぬも 見えぬ朝霧
くるまといふ所にて
立ちはなれ ひとりくるまの いなむしろ
旅ねの中の たびぞかなしき
阿古木嶋
あふことを あこぎの嶋に 引くあみ／鯛（たひ）の
たびかさならば 人しりぬべし
―読み人知らず
「やきての里」
伊勢へ下りけるに、やきての里、くもつの濱（はま）など過ぐるほどに、やゝ霧はれゆき、伊勢の海の沖のしらす、濱の松原、ほの／”＼あらはれ渡るをみれば、しほがま、数もしらず打ちゝりて、絵にかけるごとくなるを詠める
うちすぐる 人もけぶりに なれよとや
もしほやきての さとの松風
証心法師
はれのぼる 霧におくれて 立つ雲は
やきての塩の 煙なりけり
「みわたり」
みわたりと云ふ所あり。塩干ぬれば、こなたの崎（さき）より、かなたの州崎（すさき）へならば、満ちぬる時はめぐりて松崎といふ所を渡る。潮満ちくれば、これらをば得渡らで、なほ遠くめぐりて、いちはといふ所を渡るなり。潮干（しおひ）にしたがひて、わたりの三所にかはれば、みわたりとは云ふなり
みわたりの 磯わのうへち なほ深し
あさみつ潮の からきけふかな
齋（さい）のもりにて
ことのはに かけても何か 思ひいづる
いつきの森の しめの下草
湯田の野にて、竹河をよめる
竹河や ゆた野をみれば はる／”＼と
山田の原の 松はくもれる
月よみの宮にて
やみ深き 浮世をてらす ちかひには
我まどはすな 月よみの神
林崎をよめる、つゝみが岳（たけ）のをのへなり
林崎 まはてはいかで とほるべき
つゝみがたけを うちながめつゝ
「みそかせ」
宮川の末わたりに水ののぼるに、流るゝ様に見ゆるを、ここはいづくとか云ふ。などかく水は、のぼるぞと言へば、ある人、塩のさすとて水さかのぼるなり、ここはみそかせとなん申す、と云ふをきゝて
さか塩は みそかせませて さし登る
すを過ぎて行く 人に問はゞや
・1964年出版の『校注 鴨長明全集』（簗瀬一雄）（風間書房）の復元にもとづく。和歌はそのまま記すが、文は漢字、仮名、句読点などは適時変更する。また、下の校注に基づき自らが最適と思われる和歌、文に改める。従ってテキストは学究的なものとはならず、朗読のための紹介にしか過ぎないものである。
・後半の損なわれた長歌「菊を作」は、最後に「けり」を補う。他に「こはぎはら、なにぞ秋は」を「何にぞ秋は」とし、「しほみちとくゐれば」を「しほみちくれば」とするなど、自らの判断で改編したものもある。
・即興的な朗読のため、地名の読み違いなどあるかもしれず。
・未熟であるとして偽作とする説もあり。ただし未熟とすれば、若き日の「鴨長明集」もすでに大いなる未熟であり、未熟をもって真偽は判別出来ないかと思われる。しかも未熟をもってすれば、「伊勢記」より「鴨長明集」の方が概して未熟である。しかして「伊勢記」それほどの未熟なるや。
2012/10/